WAQAF DAN WASHAL

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur penulis ucapkan atas kehadiran Allah SWT, yang telahmemberikan rahmat dan hidayat nya kepada penulis, sehingga dengan rahmat dan hidayah nya itu penulis dapat menyelesaikan tugas Makalah Qira’atul Qur’an I yang berjudul,''Waqaf dan Washal'' Selanjutnya salawat beriring salam, penulis kirimkan buat nabi Muhammad SAW, sebagai pimpinan umat manusia, yang telah meninggalkan dua pedoman hidup bagi manusia yaitu Alquran dan Sunah.

            Dalam pembuatan makalah ini penulis tidak terlepas dari berbagai kesulitan karena keterbatasan ilmu dan pengalaman yang penulis miliki, namun berkat petunjuk Allah SWT, motivasi, bimbingan, serta bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun secara tidak lansung, dengan izin Allah SWT, tugas makalah ini dapat di selesaikan.

            Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu penulis mengharapkan saran dan kritikan kepada pembaca demi kesempurnaan makalah ini untuk masa yang akan datang, semoga makalah ini ada manfaat nya. 

BAB I

   PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia fitrahnya untuk beribadah kepada Tuhan, Salah satu beribadah kepada Tuhan adalah dengan membaca ayat suci Al qur’an, dengan menbaca al quran dengan tajwid dan makhraj yang benar akan bernilai pahala di sisi Tuhan. Di sini penulis akan mencoba memberikan uraian dari salah satu cara membaca Al qur’an yaitu waqaf dan washal

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa itu waqaf dan washal ?

2.      Apa saja pembagian waqaf dan washal ?

3.      Apa saja cara-cara berwaqaf dan washal ?

4.      Apa saja tanda-tanda dari waqaf dan washal ?

C.     Tujuan Masalah

1.      Penulis serta pembaca tahu dimana kita harus waqaf atau washal ketika membaca Al qur’an.

2.      Penulis dan pembaca tahu tanda-tanda waqaf dan washal serta bagaimana memahaminya.

  

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Waqaf Dan Washal

Waqaf menurut bahasa artinya berhenti. Menurut istilah waqaf adalah menghentikan bacaan sejenak pada akhir ataupun pertengahan ayat.

Penerapan waqaf disesuaikan dengan tanda tertentu. Tanda waqaf ada yang terdapat di akhir atau tengah tengah ayat.

            Washal menurut bahasa artinya terus atau menyambung bacaan. Menurut istilah washal adalah meneruskan bacaan Al-Qur'an sampai ada tanda waqaf. Tidak boleh diputus-putus membacanya. Jika tidak kuat napasnya, boleh berhenti, tetapi bacaannya diulang kembali.

B.     Jenis – jenis waqaf  :

1.     Waqaf Sempurna  ( taam ) , yaitu waqaf pada suatu kalimat yang dibaca secara sempurna tanpa melakukan pemotongan di tengah – tengah bacaan , serta tidak mempengaruhi arti karena tidak berhubungan dengan bacaan sebelumnya ataupun selanjutnya .

Misalعَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِهِمْ وَاُولَئِكَ هُمُ اْلمُفْلِحُوْنَ :اُولَئِكَ

2.     Waqaf Memadai  ( kaafi ) , yaitu waqaf pada suatu kalimat yang di baca secara sempurna tanpa melakukan suatu pemotongan kalimat di tengah – tengah , namun masih berhubungan arti dengan kalimat sebelum ataupun sesudahnya.

Misal: اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَايُؤْمِنُوْنَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ

Karena lafad ini masih berhubungan arti dengan lafad berikutnya yakni

خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوْبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ

Yaitu masih masih sama sama berhubungan dalam membicarakan orang orang kafir

3.     Waqaf baik ( hasan ) , yaitu mewaqafkan suatu kalimat yang tidak mempengaruhi arti namun kalimat tersebut masih berhubungan dengan kalimat sesudahnya .

Misal lafad  الحَمْدُلِلهِ pada permulaan surat Alfatihah.

Karena lafad sesudahnya yaitu رَبِّ اْلعَالَمِيْنَmasih ada hubungan dengan lafad لِلهِ sebab menjadi predikat.

4.     Waqaf Buruk  ( qabiih ) , yaitu mewaqafkan ditengah kalimat dengan membaca tidak sempurna sehingga mempengaruhi makna yang berkaitan dengan kalimat yang lainnya. Waqaf ini harus dihindari .

Seperti: يَااَيُّهَا اَّلذِيْنَ اَمَنُوْا لاَتَقْرَبُوْا الصَّلَوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارَى

Pada lafad ini kita tidak boleh berhenti hanya pada lafad يَااَيُّهَا اَّلذِيْنَ اَمَنُوْا لاَتَقْرَبُوْا الصَّلَوةَ

Karena hal tersebutakan menimbulkan ma’na yang bertentangan.

Maka harus dibaca secara sempurna tanpa waqaf.

Kecuali jika dalam keadaan darurat, seperti kehabisan nafas, lupa batuk dan sebagaimana. Maka hal tersebut dimaafkan dfengan catatan siqoori’ harus mengulanginya dari lafad sebelumnya, yakni lafad لاَتَقْرَبُوْا الصَّلَوةَ

Waqaf seperti ini disebut waqof idhthirori (waqof terpaksa)

A.    Macam Macam Tanda Waqaf Dalam Al Qur'an

Macam macam tanda waqaf dalam Al Qur'an adalah sebagai berikut:

1. Waqaf Mutlaq (ط)

Waqaf Mutlaq tandanya ط. Apabila kita membaca Al Qur'an menemui tanda waqaf tersebut, maka lebih utama diwaqafkan atau berhenti pada tanda waqaf tersebut. 

2. Waqaf Lazim (م)

Waqaf Lazim tandanya م. Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf lazim, maka cara membacanya adalah harus berhenti. 

3. Waqaf Jaiz (ج)

Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf jaiz, maka cara membacanya boleh berhenti dan boleh dilanjutkan dengan kata berikutnya.
4. Waqaf Waslu Ula (صلى)

Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, cara membacanya adalah lebih utama dilanjutkan dengan kata berikutnya.
5. Waqaf Mustahab (قيف)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, diutamakan berhenti pada kata yang terdapat tanda tersebut.
6. Waqaf Waqfu Ula (قال)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, diutamakan berhenti pada kata yang terdapat tanda tersebut.
7. Waqaf Mujawwaz (ز)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, diutamakan terus pada kata yang terdapat tanda tersebut, tetapi boleh juga waqof.
8. Waqaf Murakhas (ص)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, boleh berhenti pada kata yang terdapat tanda tersebut karena darurat yang disebabkan oleh panjangnya ayat atau kehabisan nafas, tetapi diutamakan waslah/terus.
9. Waqaf Qobih (ق)

Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, diutamakan terus pada kata yang terdapat tanda tersebut.
10. Waqaf Laa Washal (لا)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, jangan waqof kecuali jika di bawahnya terdapat tanda awal ayat yang membolehkan waqof secara mutlaq, maka boleh berhenti tanpa di ulang lagi.
11. Waqaf Mu'anaqah (.’.  .’.)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, harus berhenti di salah satu dari kedua kelompok titik tiga tersebut, boleh pada yang pertama atau yang kedua.
12. Waqaf Saktah (ساكته)
Apabila pada ayat Al Qur'an terdapat tanda waqaf ini, harus berhenti dan diam sejenak tanpa mengambil nafas baru pada kata yang terdapat tanda tersebut. Saktah Sakat adalah diam sejenak biar putus & pisah suaranya dengan tanpa berganti nafas.
Di dalam Al-Qur’an Saktah hanya ada 4 tempat, yaitu:

• Di dalam surah Al-Muthaffifin, ayat 14.

• Di dalam surah Al-Qiyamah, ayat 27.

• Di dalam surah Yaasiin, ayat 52.

• Di dalam surah Al-Kahfi, ayat 1.

B.             Cara Mewaqafkan Bacaan Dalam Al-Qur’an

1. Jika huruf terakhir berharakat sukun (mati), maka membacanya tida ada perubahan sama sekali. Contohnya:

فَارْغَبْ  —   فَحَدِّ ثْ  —  اَعْمَالَهُمْ  (tetap dibaca a’maalahum, fahaddits – dan farghab )

2. Jika huruf terakhir  berharakat fathah, kasrah,dhammah, atau tanwin,maka huruf terakhir tersebut dibaca sukun (mati). Contohnya:

Lafadz  اْلبَلَدِ (al-baladi) dibaca menjadi الْبَلَدْ (al-balad),  lafadz  خَلَقَ (Khalaqa) dibaca menjadi خَلَقْ  (khalaq).

3. Jika huruf terakhir  ta’ marbuthah (ة ), baik letaknya di tengah ataupun di akhir kalimat. Maka, membacanya adalah dengan mengganti huruf ta’ marbuthah (ة ) tersebut dengan huruf ha’ (هْ) yang dibaca sukun (mati). Contohnya:

Kata أخِرَةٌ –  القَارِعَةُ  — جنّةٌ  dibaca menjadi  أخِرَهْ  — القَارِعَه  — جَنَّهْ

4. Jika huruf terakhir berharakat (hidup), tetapi sebelumnya didahului huruf mati (sukun), maka dua huruf tersebut dibaca sukun semuanya, tapi huruf yang terakhir dibaca suara yang pelan. Contohnya:

Lafadz  بِالْهَزْلِ  (bil hazli) dibaca menjadi  باِلْهَزْلْ (bil hazl)

5. Jika di akhir kalimat, didahului bacaan mad ashli atau mad layyin (bacaan mad yang huruf sebelumnya berharakat fathah) . Maka cara membacanya dengan mematikan huruf yang terletak di akhir kalimat tersebut, dengan dipanjangkan sedikit antara dua sampai empat harakat.

Contohnya: مِنْ خَوْفٍ —  وَٱلصَّيۡفِ —  الحَكِيْمُ —  يَشْعُرُوْنَ

6. Ketika berhenti di akhir kalimat, tetapi huruf akhirnya berharakat fathah tanwin ( ً  ),  maka cara mewaqafkan bacaan tersebut dengan membaca harakat fathahnya saja sebanyak dua harakat. Sehingga ketika berhenti bacaannya menjadi bacaan mad ‘iwadh.

Contohnya:  Lafadz   اَفْوَاجًا  dibaca menjadi  افْوَاجَا   , kemudian lafadz  سَلاَ مًا   dibaca menjadi  سَلَا مَا

7. Jika huruf terakhir bertasydid, maka dimatikan tanpa menghilangkan fungsi tasydidnya, seperti : مِنْـهُنَّ dibaca مِنْـهُنّْ , خلَقَهُنَّ dibaca خَلَقَهُنّْ

8. Hamzah di akhir kata yang ditulis di atas waw [ ؤ ] dimatikan bila waqaf, dan dibaca pendek bila washal, seperti : يَـتَـفَـيَّـؤُا dibaca يَـتَـفَـيَّـأْ

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Waqaf adalah salah satu hukum yang penting dipelajari dalam ilmu tajwid, dengan mempelajari waqaf kita dapat mengetahui kapan dan dimana kita harus berhenti sejenak dalam membaca ayat-ayat Al qur’an, pemahaman yang minim dapat menyebabkan seseorang jatuh pada kesalahan ketika membaca Al qur’an

  

DAFTAR PUSTAKA

Sunarto, Ahmad. 1420 H/1999 M. Pintar Ilmu Tajwid (Tanya Jawab).

Surabaya : Al-Miftah

Ulin Nuha Arwani, Muhammad. Dkk. 2010  Yanbu’a.

Kudus : Yayasan Arwaniyyah

Misbahchul Munir, muhammad. 1995 Pedoman Lagu-lagu Tilawatil Qur’an dilengkapi dengan Ilmu Tajwid dan Qosidah.

Surabaya : Apollo